Ideología:
Sustantivo: es un sistema de ideas e ideales, especialmente uno que forma la base de una teoría o política económica o política.
Mi objetivo como intelectual y escéptico es purgarme de toda ideología, tanto como sea posible.
He llegado a entender que la ideología, en su sentido más amplio, es en gran medida el enemigo de la razón.
Esto incluye no solo la ideología política y económica, sino también la religiosa, social e histórica.
En esencia, una ideología es algo que crees porque lo crees.
Es un ancla moral e intelectual, así como una lente a través de la cual se ve el mundo.
No estoy implicando ningún tipo de equivalencia: no todas las ideologías son iguales.
También llegamos a nuestras ideologías por diferentes caminos, algunos más válidos que otros.
A menudo las absorbemos de nuestra familia, nuestra sociedad y nuestra cultura.
La genética también puede desempeñar un papel.
Parece que estamos predispuestos a ciertas ideologías políticas según los valores que nos hablan con más fuerza.
Luego tomamos esos valores como si fueran la Verdad y procedemos a partir de ahí.
Incluso hay ideologías a las que llegamos mediante argumentos y consideraciones válidas.
Considero el escepticismo científico, que valora la duda, la lógica, el empirismo y el autoconocimiento, como una ideología válida y valiosa.
Aun así, un sistema de creencias o valores puede ser un problema si lo tratamos como una suposición en lugar de una conclusión.
Las ideologías son más perniciosas cuando se convierten en una fuente de identidad.
Un desafío a la ideología se convierte entonces en un desafío a la persona misma, a lo más profundo de su ser.
Las ideologías refuerzan los peores aspectos de nuestra naturaleza tribal, separando el mundo en nosotros y ellos: aquellos que han visto la
Verdad y aquellos que son mentalmente deficientes o están privados, condenados a revolcarse en la ignorancia y la confusión.
A menudo hay una dimensión moral en la ideología.
Las ideologías nos hacen sentir que no solo tenemos razón, sino que somos virtuosos, y por lo tanto la rectitud nos obliga a ser intolerantes con esos cretinos inmorales que ofenden nuestra ideología.
La ideología también conduce al razonamiento motivado, a desplegar nuestras impresionantes capacidades cognitivas no para encontrar la mejor respuesta, sino para defender la respuesta a la que las partes más primitivas y emocionales de nuestro cerebro se han aferrado.
Cuando la evidencia se ajusta a nuestra ideología, no nos sentimos motivados para cuestionarla.
Cuando la evidencia desafía nuestra ideología, somos muy buenos para encontrarle defectos.
En este punto, probablemente estés asintiendo en acuerdo, pensando en todas las personas en tu vida que encajan en la imagen que estoy dibujando del ideólogo típico.
Es fácil reconocer ese comportamiento en los demás.
El verdadero desafío es reconocerlo en nosotros mismos. Esto se debe a que no se siente como ideología cuando son nuestras propias creencias; se siente como la Verdad.
La ideología es el problema porque conduce a la mentalidad cerrada, el razonamiento motivado, la santurronería y la corrección política.
Tiende a detener la investigación escéptica y el discurso genuino.
Entonces, ¿cuál es la alternativa?
Creo que es mejor considerar cada pregunta por sí misma, según sus propios méritos.
Esto no significa ignorar la probabilidad previa, ni ignorar la ciencia o la filosofía establecidas.
Significa considerar todo lo más objetivamente posible.
También significa distanciarse emocionalmente de cualquier etiqueta que pueda formar una identidad y servir como filtro para tu pensamiento.
Sin embargo, no podemos eliminar por completo las etiquetas.
Son puntos de referencia útiles y ayudan a organizar nuestro pensamiento ya que las etiquetas pueden identificar filosofías y principios.
Por ejemplo, puedo pensar en el capitalismo como un conjunto de ideas y principios económicos.
Incluso podría considerar que el capitalismo es un sistema económico válido y mejor que las alternativas existentes.
Sin embargo, una vez que cruzas una línea difusa hacia identificarte como capitalista (en filosofía, no en vocación), te sientes motivado a defender el capitalismo incluso de críticas legítimas, a minimizar sus debilidades y a ver la evidencia y los eventos a través del filtro de apoyar al capitalismo.
Por eso ya no me identifico con ningún partido político.
Juzgo cada tema político y cada candidato por sus propios méritos.
Como otro ejemplo, prefiero decir que acepto el consenso científico actual sobre la validez de la teoría de la evolución, en lugar de decir que soy un “evolucionista”.
Como escéptico activista, la ideología de la que ha sido más difícil distanciarme es el escepticismo científico.
Me considero escéptico porque eso es lo que hago.
Acepto la filosofía del escepticismo científico tal como acepto el consenso sobre la evolución, porque está respaldado por la lógica y la evidencia.
Pero debo tener cuidado de no cruzar la línea difusa hacia la ideología.
Lo que esto significa es que evalúo nuevas afirmaciones en función de la ciencia, la lógica y la evidencia relevantes, no de cómo se relacionan con ninguna posición “escéptica” particular.
Significa reconocer argumentos válidos incluso si son inconvenientes para una posición que los escépticos han aceptado tradicionalmente.
En resumen, trato de tratar el escepticismo científico como una filosofía en lugar de una ideología.
La diferencia puede ser sutil, porque superficialmente ambos son sistemas de ideas y principios.
La ideología tiende a ser un sistema fijo de creencias de arriba hacia abajo. La filosofía debería ser un sistema de argumentos de abajo hacia arriba que es provisional y eternamente abierto a revisión.
Como filosofía, el escepticismo científico también es anti-ideología.
Es un sistema de métodos en lugar de un sistema de creencias, y esos métodos incluyen la duda, la autocrítica y la naturaleza provisional de todo conocimiento.
De hecho, en su forma más pura, el escepticismo científico no sostiene creencias, solo la aplicación de métodos que forman un enfoque hacia el conocimiento.
Ni siquiera requiere el rechazo de lo supernatural, solo la adhesión al naturalismo metodológico porque la ciencia no puede funcionar de otra manera.
El escepticismo científico es agnóstico hacia cualquier creencia particular.
Donde el lenguaje se vuelve complicado es que, a medida que la confianza científica en una conclusión particular supera el 99% (como, por ejemplo, la conclusión de que la vida evolucionó), aceptar la abrumadora probabilidad científica se vuelve indistinguible en la práctica cotidiana de una “creencia”.
Es una abreviatura conveniente decir que “creo” en la evolución, pero en realidad estoy diciendo que acepto la abrumadora evidencia científica y el pensamiento que lleva a la conclusión de que la vida evolucionó, y que no hay una teoría alternativa que sea siquiera viable, y mucho menos un rival serio de la evolución.
Lo acepto como un hecho científico establecido.
Pero debo permanecer abierto a la evidencia contraria y a la ínfima probabilidad de que la evolución pueda estar equivocada de alguna manera; de lo contrario, se convierte en una ideología en lugar de un hecho científico.
No es fácil estar libre de ideología.
Parece que el cerebro humano se desliza fácil y cómodamente en el modo ideológico.
Rechazar la ideología es un estado de alta energía que debe mantenerse para siempre.
La manera de hacer esto es siguiendo un proceso válido en lugar de creencias específicas, y aceptando la naturaleza provisional de todo conocimiento humano.
Por supuesto, si crees que estoy equivocado, estoy abierto a otros puntos de vista.